باعث قطع نمىشود و اگرچه از جهود مستتر باشد ليكن در اين صورت از جهت جهود غرامت بايد كشيد . [ 1 ] و اگر سگى را كه قيمت آن ربع مثقال باشد بدزدد مجتهدين را در آن خلاف است اقرب آن است كه سبب قطع مىشود . و اگر آلات لهو چون طنبور يا ظروف طلا و نقره را بدزدد به‌قصد شكستن ، قطع نيست ، و اگر به‌قصد دزديدن بردارد و قيمت آن ربع دينار باشد در آن خلاف است ، اقرب آن است كه قطع لازم است . و اگر مال كافر حربىرا بدزدد باعث قطع نمىشود ، امّا اگر مال جهود را كه به شرايط ذمّه باشد بدزدد باعث قطع مىشود . يازدهم آنكه : آن مال را از حرز بدزدد ، و مراد به حرز جايى است كه مال را به‌واسطهء محافظت و نگاهداشتن در آن گذارند ، و آن مختلف به‌اختلاف اموال است ، پس صندوق مقفّل حرز زر و جواهر است ، و دكان دربسته حرز متاع و غير آن ، و خانه وباغ حرز ميوه ، و طويله حرز چاروا ، و قبر حرز كفن . و اگر درِ دكان گشاده باشد و صاحب دكان نگاه مىكرده باشد آيا اگر چيزى بدزدد موجب قطع مىشود يا نه ؟ ميانهء مجتهدين در اين خلاف است . [ 2 ] و درخت حرز ميوه نيست ، پس اگر ميوهء از درخت بدزدد قطع نيست . [ 3 ] و اگر درِ مسجد را بدزدد [ 4 ] يا كفن را از قبر بردارد قطع لازم است و آيا شرط است كه قيمت آنها ربع يك مثقال باشد يا نه ؟ مجتهدين را در آن خلاف است . [ 5 ] و اگر غير كفن چيزى با ميّت در قبر گذارند و كسى آن را بدزدد قطع نيست . [ 6 ] و در دزديدن جامهء خانهء كعبهء معظّمه يا پاره‌اى از آن مجتهدين را خلاف

--> [ 1 ] - على الاحوط . ( تويسركانى ) [ 2 ] اظهر عدم قطع است . ( نخجوانى ، يزدى ) [ 3 ] هرگاه شجر در موضع محرز باشد ، مثل دار سقوط حدّ مشكل است . ( تويسركانى ) * مگر آنكه آن درخت در حرز باشد . ( دهكردى ، يزدى ) [ 4 ] در دَرِ مسجد تأمّل است . ( تويسركانى ) * قطع در دزديدن دَرِ مسجد مشكل است ، بلكه در كفن نيز هرگاه شغل او نبّاشى نباشد خالى از اشكال نيست . ( دهكردى ، يزدى ) [ 5 ] اظهر اشتراط است . ( نخجوانى ، يزدى ) [ 6 ] محلّ تأمّل است . ( تويسركانى )